艾儒略关于“西学”的结构性叙述，在明清之际的中国得到了较为广泛的传播。流传极广的《职方外纪》一书“欧罗巴总论”部分，对此有简略介绍(14)，前文曾提及的《西方答问》和《西方要纪》两书，也均列有“西学”一目，内容都是《西学凡》一书的摘要，只是略增了一点关于西洋文字即拉丁文的介绍而已。(15) 《四库全书总目提要》对《四库全书》所存目的《西学凡》一书的“提要”，也述及这一内容，其言曰：“所述皆其国建学育才之法，凡六科，所谓勒铎理加者，文科也；斐录所费亚者，理科也；默第济纳者，医科也；勒义斯者，法科也；加诺搦斯者，教科也；陡禄日亚者，道科也。其教授各有次第，大抵从文入理，而理为之纲。文科如中国之小学，理科则如中国之大学，医科、法科、教科者，皆其事业。道科则在彼法中所谓尽性至命之极也。其致力亦以格物穷理为本，以明体达用为功，与儒学次序略似。特所格之物皆器数之末，而所穷之理又支离神怪而不可诘，是所以为异学耳。”(16)可见，这种“西学”系统分科结构的知识，不仅得到来华传教士较为普遍的认可，实际上也为部分留心西学的中国士人所了解，尽管其未必接受西学的具体内容。
再者，洗髓宠物，其实这个功能在前期对于宠物的影响不是非常大，毕竟潜力还不高，属性点也不多，分配过来影响不是非常明显，推荐到后期之后再来洗髓，当然如果一出来就拥有非常完美的比例也很不错啦。
巴菲特：1776年，我们美国的《独立宣言》里写道“人人生而平等”。1789年，美国出了一部宪法， 再考虑下……黑人不是一个独立个体，只相当于五分之三个独立人。编写宪法的时候耍了滑头，因为也没有非要使用指代性别的代词不可。不过，在提及总统制的时候还是露了马脚，用的是代表男性的“他”。很快，“人人生而平等”的说法就变成了“男人生而平等”。
香港中环，急毕利街，城中大型找换店集散地。两地投资客在此迎来送往，市场热度与K线呈现正比走向。沪港通的开通，即将改变的，是内地和香港两地的投资生态。A股市场开放元年，背后机构博弈暗涌散户冷对，从子夜到拂晓的重重冷雾正在消散，泥沙俱下或是鸡犬升天，渐次明朗。
上方压力位：2871、2900、2940